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安置点日常（第3页）

穆华安慰了禅师几句，先召集弟子们来仓库开会。先介绍了武器、又让负责操练青壮的弟子选择最优秀的装备武器和护具。安排木匠先给枪头装枪杆，再给箭头装箭杆，再让部分老弱在箭杆尾部绑好尾羽。最后决定第一次狩猎，由穆华带着九大弟子们和全部青壮一起去，禅师和心远一个留守寺院，一个坐镇安置点。

晚上穆华检查了武器情况，早早休息。第二天清晨，狩猎队伍出发了，穆华身上背着一对降魔杵。手里拿着一杆长枪。腰间挂着唐刀。脚上是防刺靴，外衣里面穿防刺服，头戴头盔，真是全副武装！九大弟子们也差不多的装备，操练优秀的青壮们装备的就好一点，一般的只配备了一面盾牌。从村民里面挑出的猎人配备了弓或者是弩做为远程攻击力量。最外围是盾牌手，其次是长枪手。中间的弓弩手。队伍排成菱形，锐角朝前。尖锋由三个武力高的弟子组成，前一后二。前面是大弟子心空，配备左手一面盾牌，右手一把唐刀，队伍的最中间有五个小推车。车里面有一些装备和烙好的饼，还有一些装饮用水的竹筒。

队伍行进了大概五里的时候，就听见了兽吼声，穆华不为所动，示意继续前进。前进一会就发现了野猪。穆华让心空放下唐刀换降魔杵。对付野猪这样皮糙肉厚的家伙还得是重武器管用。降魔杵和锏这种武器在中国历史上非猛将不能用。如秦琼秦叔宝。

一群人前进的路上，一头野猪怒了，野猪这种野兽在野外可是凭着自己的高防高攻高血称王称霸滴。老虎也要让三分啊！一看这么一群人见到自己不但不逃跑，反而胆敢前进。立马调头对准人群低头就像坦克一样冲了过来，关键是这是个领头的野猪啊！野猪是群居动物，一窝里面有个头猪。其它的都是小弟。所以其它的野猪一看老大都冲了，我们也冲吧！所以乱七八糟的就都冲了过来。穆华自己也放下唐刀，把背上的一对钢锏拿在手上。命令小推车上前形成防线，小推车之间留有一个人通过的通道。每一辆车一个推车手，两个盾牌手，四个长枪手，梯次排列。最前面的心空离头猪已经不远了，好一个心空，举起手中的钢制降魔杵向前一步，同时手里的降魔杵带着掼性的力量，啪的一声就砸在头猪的猪脑袋瓜子上，第二声就是噗。猪脑子被打击力道震荡的一塌糊涂。野猪大哥一声不吭就睡了。心空兴奋了啊！这兵器好用啊！心空不知道的是，降魔杵是有四个棱角的啊！只要有一个棱角砸对了，绝对是脑骨骨折，读者大大不要抬杠，降魔杵和锏的手柄的横截面是椭圆形的。明白了吗？没有明白？只要你觉得手感不错，肯定是棱角朝下的。现代给起了一个很是唬人的名称叫人体工程学。哈哈。就很莱斯！一听就很高大上对不对。

这时候心空已经杀疯了，只后悔自己抓着盾牌有毛用啊！对手是特么的野猪啊！野猪是会刺枪啊？还是会放箭？野猪是用头攻击的嘛！如果自己一手一杵那还不是一杵一个小朋友吗？啊！不对啊！是一杵一头野猪嘛！对，我就是这个意思！

穆华看着心空放手施展，心里也痒痒啊！最终不顾心净的阻挡。一步跨到野猪群里，双手抡起降魔杵就像电风扇的风叶一样，哪怕是没有击中野猪的头部，只要击中哪里，哪里就骨断筋折。穆华一路推进，前面已经没有野猪了？嗯？回首一看，一片残猪。最轻的伤势恐怕都得卧床休息三个月的。心空已经放弃治疗了！还说我武力第一？我才揍了几头猪？师叔干残了一大半的一大半啊！师叔比我凶残多了嘛！和师叔比，我就是个渣渣啊！看来没法前进了。为什么？特么的就没有什么为什么？穆华下令青壮背上所有的装备，小推车装不下的野猪也由人抬回去。就连穆华自己也以身作则背上背着几对降魔杵，手里拿着几杆长枪。

安置点到村民们看到狩猎队伍回来的收获时的心情是复杂的。累并快乐着。找到心远领盐把大部分的野猪肉用盐腌制，再用烟熏个半干。因为气温的关系，如果不能让腌好的野猪肉迅速脱水，很可能野猪肉会变质坏掉。当穆华了解到前山有一个山洞里面有风的时候简直高兴坏了，这不是天然的火腿储存地吗？命令木匠搭好木架，把腌好的野猪肉挂在架子上让风自然吹干。穆华又亲自绘制今天出发经过的地形图。告诉心空以后可以照这样搞，跑一个方向，都要绘制地形图。并且标记有那些野兽。解决了没有？让我们更加清楚的知道我们面临的是什么威胁？

穆华看到村民们忙碌的身影心中感到很是安慰。安置点的房子非常的简陋，木头的房架，九根树干竖着立起来，围成一个正方形，正面看是四根树干，其它三面看上去都是三根，正面的四根树干均匀分布。中间的间隙是门，门上两米处一根八十公分的横梁。横梁上面砌土坯。两边的间隙是窗，上下用土坯封堵。房顶用一剖两半的粗毛竹弯弧朝上留五公分铺满，再把弯弧朝下扣在朝上毛竹两个之间的空隙处。毛竹都是大小头颠倒摆放。毛竹的最上面用手摇钻先钻眼再用铁钉固定在大梁上，这样可以有效的防止毛竹裂开。架大梁的两根立柱是最高的有五米，其它的立柱三米高。这样就是传统建筑里面的三架屋了，还有五架，七架。意思基本上是有几根横梁就叫几架。作者所在的小城里面还有一些中式古建筑，立柱之间还有穿心板连接，立柱的下面有石头墩子可以防止立柱受潮腐坏。这样的房子可能是现代钢筋水泥混凝土框架结构的灵感来源吧。

据唯静禅师说，灵能大陆原来是三里一村，三十里一城。人口繁盛。道路上人来人往川流不息。现在野外是野兽出没，人迹罕见！已经出现了人类驯服饲养的牲畜都野性大发，开始攻击主人了。大夏主要是农耕文明。不能安心种地意味着什么？禅师说到这里是忧心忡忡！穆华就给禅师洗脑，什么只要心气不坠，办法总比困难多！什么沧海横流方显英雄本色，什么救民众脱离苦海本就是佛门弟子的功德等等等等巴拉巴拉一大通。唯静禅师深以为然！

安置点距离寺院直线距离大约五里。寺院在山腰，安置点在山脚。穆华的规划是安置点长一千米，宽八百米。外围挖三条沟。第一条沟宽两米八，深两米。沟底布满竹签，第二条沟宽八十公分，深一米，用树干竖着放进沟里再用碎石混着泥土填实向内微斜。第三条沟和第二条一样，树干向外微斜。两排树干之间填上碎石混着泥土，用大木桩夯实。前排树干高出地面五米，后排树干高出地面小部分也是五米，大部分是四米，间隔两米一根五米。两排树干之间的宽度底部是四米，到了上面还有三米。对于灵能大陆这边的生产力来说，这是一个巨大的工程！

所以穆华把工程分成三期，第一期是一排树干，先围起来给予村民们一点安全感。围着的树干每十米留下一个两棵树干的通道。方便以后挖沟运土。第二期是先建房屋。房屋建好。再安排第三期就是完善外围的树干围墙。安置点的中心是操练场，围着操练场一部分是村老们和老弱们的住所。一部分是仓库和穆华规划的多功能大食堂，可以议事，可以做学堂。其实就是连排七架没有隔墙的房子。

穆华了解到灵能大陆这边主要的农作物是和地球上的小麦，小米相似的作物，水稻还没有。素菜主要是荠菜，油菜，灰灰菜，苋菜等等。油料作物有芝麻，油菜。这些油主要用于照明。纤维植物主要是麻。丝绸已经出现主要是上层社会的衣服原料。普通人都是使用麻纤维纺织的葛布做衣服。建筑方面已经出现了砖瓦，可是因为现在的人们无法去地里干活，所以粮食就出现了危机。生命安全也得不到保障的情况下，哪里还有人烧制出售。

灵能大陆这边没有秦始皇，也没有刘邦。当今的大夏开国始祖灭亡其它国家，统一天下至今为止已经有三百多年了，和地球上相同的是也有百家争鸣，百花齐放，不同的是没有地球上的方士卢生竟敢欺骗秦始皇，引起秦始皇焚书坑儒，当然，秦始皇坑的也不是儒，而是儒家之外的方士之流。焚的也是一些不那么正经的书。儒家之中的名利之辈形成儒教之后一家独大，成为显学。话语权最重，为了美化儒教的形象移花接木说什么坑的是儒。中华民族传统文化中只有儒家学术留下的传承最完整是事实吧！如果坑的是儒，那么焚的是什么书呢？如果焚的是儒家经典，那么儒家学术是怎么传承下来的呢？逻辑不通嘛！中华传统文化中自汉到宋逐渐形成三大名教：释，道，儒。只有儒教是入世之学。灵能大陆这边至今还是百家争鸣。也有佛门，道家，儒家，墨家，兵家，农家，商家，阴阳家等等诸子百家。只是佛门的由来不一样，灵能大陆这边的佛门据说是周天子的皇家图书管理员老子西出函谷关以后在大夏境外留下了传承。可能是在境外与别的思想碰撞以后发生了改变，两百年后就有卷发之人向东而来，进入大夏。自称佛门。佛门的主旨有和道家一样的意思。那就是追求：“跳出三界外，不在五行中。个人得逍遥自在。佛门主修心，道家则是身、心同修。”因为佛门是外来户，一没有得到统治阶级的官方认证，二没有受众基础，所以一直发展缓慢。中国历史上的佛教发展一是统治阶级需要，二是南北朝时期民生黑暗。

穆华找不到合用的人才，觉得应该发动村老们的主观力量，于是乎召集开会，会上先是穆华说了安置点的规划，肯定了现在村民们特别是村老们的工作，提出让村老们推荐或者自荐各方面的负责人，村老们无人响应，这就很尴尬了！穆华细问原因，原来大夏现在的教育基本都是家学。爷传父，父传子，子再传孙的那种。因为生产力低下，脱产学习是一件非常奢侈与败家的事情。一般家族根本就负担不起。更不要说一家一户了。乡村根本就没有人识字，更加不要说写字记录一些事情了。有的家族都是多少代人勤俭持家，储存一定的钱财，才能让家族里的一个最杰出的子弟求学。期待提高家族的阶级地位。穆华就很无语！难道自己还要在这里扫盲吗？想想新中国建立之初开展的扫盲运动不禁佩服的五体投地！穆华叹口气，有些事情还是慢慢来吧！穆华心里有了人选！寺院里面正在做煎饼的心远忽然心里一寒，浑身发抖。差点把手放到铁锅里煎。可怜的娃啊！他还不知道等待他的是怎样的任务。